Женские даосские алхимические школы

Внимание! Знания алхимии, а особенно в области женской алхимии, всегда передавались в основном при непосредственном обучении — от учителя к ученику, а не по книгам.

Упомянутые в данном тексте шесть школ женской алхимии включают в себя все формы развития женщины в алхимии на протяжении более чем 1700 последних лет.

Школа Чжунтяо Лаому (Zhongtiao Laomu)

Эта школа упоминается в классическом трактате «Люйцзу Цюаньшу» (Luzu Quanshu), написанном внутри самой школы Старой Леди в горах Чжунтяо, Шаньси. Причем Шаньси имеет здесь несколько значений: Шаньси как первый тон китайского алфавита пиньинь, Шаньси как регион расположения города Сианя, Шаньси как местонахождение горы Чжунтяо и пещер Юнан (Yungang).

Известно, что очень немногие представители школы достигли высокого уровня в связи со сложностью знаний и методики. Известно, что изучение алхимии в школе начиналось с практики с мечом. В современное время школа не сохранилась.

Школа Даньян Шэньму (Danyang Shenmu)

Была основана госпожой Шэньму в Даняне. Два признанных алхимических трактата школы: «Шихань Цзи» (Shihan Ji, 石函 记), автор Сюй Чжэньцзюнь (Xu Zhenjun) и «Тунфу Тецюань Вэнь» (Tongfu Tiequan Wen, 铜 符 铁 券 文), автор У Чжэньцзюнь (Wu Zhenjun; кстати, Чжэньцзюнь — увижительное обращение и статус мужчин-даосов высокого уровня). Оба автора почитаются в каноне школы как ее создатели.

Легенда гласит, что Сюй Сюнь (Xu Xun) обучался в Шэньму вместе со своим учителем У Мэном (Wu Meng). Сюй в совершенстве постиг все глубины учения Шэньму. И У Мэн, следуя совету Шэньму, стал, в свою очередь, учеником Сюя.

Как и практики школы Чжунтяо Лаому, учение этой школы является слишком сложным для обычных практикующих. После Чжан Саньфэна и Шэнь Ваня (Shen Wan) (эпоха династии Мин, 1368 — 1644 г.) неизвестно ничего об учениках этой школы.

Школа Наньюйэ Вэй Фужэнь (Nanyue Wei Furen)

Основатель школы в Наньюйэ Хэншань (Nanyue Hengshan) — Вэй Хуацунь (Wei Huacun). В современное время «Хуантин Цзин» (Huangting Jing), классический трактат этой школы, был интерпретирован автором Чэнь Иннином (Chen Yingning) в книге «Лекции по Хуантин Цзин» (Huangting Jing).

Главный фокус учения школы — Цзин Си (Jing Si, букв. «очищение мысли») и Цунь Сян (Cun Xiang, медитация). Учениками школы в разное время были выдающиеся даосские мастера: Люй Мяодянь (Lu Miaodian), Цуй Шаосянь (Cui Shaoxian), Сюэ Сяньтун (Xue Xiantong) и т.д.

Школа Се Цзыжань Сяньгу (Xie Ziran Xiangu)

Данная школа особенно подходит для девочек и девушек, так как Cяньгу Се (Xiangu Xie, сяньгу — статус, уважительное обращение к женщине-даосу высокого уровня) начала практику, когда она была еще подростком. Направление не очень подходит слабым или пожилым людям. Практика начинается с Бигу (Bigu) и Фуци (Fuqi). Классический трактат школы: «Чжунхуан Цзин» (Zhonghuang Jing). Школа не очень распространена, так как немногие люди начинают практику в столь раннем возрасте, как на это рассчитывает система обучения.

Школа Цао Вэньи Чжэньжэнь (Cao Wenyi Zhenren)

Практика начинается с пестования «чистоты сердца, отсутствия желаний», «регулирования энергии шэнь во внутренней сфере тела», «выравнивания циркуляции внутренней энергии». Следуя максимально безыскусным путем алхимии, школа не использует больше никаких других методов преобразования, помимо упомянутых выше. Описание этого направления в деталях можно найти в работе «Песнь Линюань Дадао» (Lingyuan Dadao).

Школа Сунь Буэр Юаньцзюнь (Sun Bu’er Yuanjun)

Юаньцзюнь — имя бессмертных женского пола. Также школа имеет название «Тайинь Ляньсин Фа» (Taiyin Lianxing Fa). Основное внимание уделяется пестованию и взращиванию характера, а также работе над обретением долголетия. Практика начинается с «Чжань Чилун» (Zhan Chilong), то есть с остановки менструации. За исключением этого аспекта все остальные методы аналогичны работе в мужской алхимии. Данная школа считается «официальной» школой женской алхимии.

Приложение

• «Люйцзу Цюаньшу» (Luzu Quanshu, 吕祖 全书) — «Полное собрание сочинений предка Люй».
• «Шихань Цзи» (Shihan Ji, 石函 记) — «Письмо, написанное на скале».
• «Тунфу Тецюань Вэнь» (Tongfu Tiequan Wen, 铜 符 铁 券 文) — «Магические фигуры, написанные на медных пластинах», «Изречения, написанные на железных пластинах».
• «Хуантин Цзин Цзянъи» (Huangting Jing Jiangyi, 黄庭 经 讲义) — «Лекции по Хуантин Цзин».
• Цзин Си (Jing Si, 精 思) — «Очищенные мысли».
• Юань Хэ Нэй Юнь (Yuan He Nei Yun, 元和内运) — «Упорядочивание циркуляции внутренней энергии».
• Линъюань Дадао Гэ (Lingyuan Dadao Ge, 灵源大道歌) — «Песнь о Великом пути и источниках вдохновения».
• Цунь Сян (Cun Xiang, 存 想) — медитация, также называемая Мин Сян (Ming Xiang, 冥想).
• Цин синь гуа юй (qing xin gua yu, 清心 寡欲) — «Чистота сердца, отсутствие желаний».
• Шэнь бу вай чи (shen bu wai chi, 神不外驰) — «Регулирование энергии шэнь во внутренней сфере тела». Также имеет обозначение «Не давать шэнь покидать тело».
• Тайинь Ляньсин Фа (Taiyin Lianxing Fa, 太阴 炼 形 法) трансформация женского тела.
• Чжань Чилун (Zhan Chilong, 斩 赤龙) остановка менструации.

Вопросы и ответы

Есть ли отличие и какое между Ян и малым Ян и Инь и малым Инь?
И еще. Есть ли разница (если есть, то в чем), если женщина, останавливая менструацию, развивается за счет взращивания Ян и путем укрепления Инь, который порождает Ян и его последующего взращивания. Извиняюсь, если ошиблась с названиями и формулировками.

Зачем оперировать понятиями, которые вы не понимаете?