Эшу

День недели: все дни
Цвета: красный, черный, белый, золотой, часто сочетание красного и черного
Геометрическая фигура: конус
Ритм: 1,1.2.3,1.2-1.2;1-1-2-3-1,2
Камни и металлы: железо
Элемент: огонь
Символы: ракушка как символ единения
Танец: ключ к пространству
Одежда: Мариво из расчлененных пальмовых листьев.
Пища: масло красной пальмы, ром, виски, кукуруза, сладости, копченая рыба, мед, сигары.
Система тела: все системы.

Para bebe Tiiri lona
Exu Tiriri
Para bebe Tiriri lona
Exu Tiriri
Приветствие Эшу

Эшу (Exu) — это дуальная сила, дух, направляющий человека в нужную, либо ненужную сторону. Насчитывается более двадцати разновидностей выражения его силы.

Познание ритма начинается именно с Эшу, который правильным образом настраивает энергию нашего тела. Эшу — посланник, своего рода посредник между человеком и высшими силами. Силу Эшу сложно измерить, так как, согласно системе Ифа, эта сила представляет 16 аспектов.

Йоруба считают, что Эшу есть все то, что вы о нем не думаете, и он никогда не является тем, что вы о нем думаете. Он не принадлежит оришам (духам неба), но также не принадлежат и к онилам (Onile, духам земли): он есть дух в «себе». Он открывает двери и закрывает их, он всегда будет делать то, что вы хотите. И, тем не менее, он исполнит ваши пожелания буквально, так что будьте с ними аккуратнее! В той путанице, что возникает, мы виноваты сами: Эшу просто показывает нам, что мы — не то, что думаем о себе.

Приветствие Эшу — «Laroie» — указывает на перекресток, где одна дорога ведет туда, где живые, а другая — туда, где мертвые. В этом месте энергии пересекаются, ну а их пересечение, собственно, и есть формирование ориши. День Эшу — понедельник, что представляется как первый день. Его символизирует железо и небольшие возвышенности на земле, курганы. Символ Эшу — трезубец. Цвет красный и черный. Ожерелье состоит из красных и черных бусинок (символизирующих орехи).

Оракул Эшу

Ритм Эшу очень важен: он задает важность самому понятию исследования силы природы и вовлечению себя в более сильные формы бытия. Поэтому он умеренный, направлен на содержательность, сохранение силы. Задача ритма — сохранять Оджиджи (Ojiji) — форму энергетического тела, нашу тень, то, что реально предопределяет наше психическое поведение, наши привычки и питание.

Ритм Эшу направлен на развитие вибрации в области природы человека, связанной с гармонизацией его сил. Он учит настраиваться и воссоединяться с собой. Мера ритма направлена на выдерживание строгого, симметричного геометрического рисунка. Геометрия ритма должна связывать тело с пространством, иметь вращение и направленность.

Капоэйра Эшу

Положение тела человека, его головы имеет свои символы у Эшу. Все движения, связанные с настройкой слушания, есть движения Эшу. Это также все движения, начинающиеся от земли и опирающиеся на нее. Вход в Роду. Также являются принципом Эшу все движения, связанные с равновесием.

Танец Эшу

Танец Эшу направлен на понимание свойств Земли, Воды, Воздуха и Огня, то есть того, что соединяет человека с силой при его опоре на дыхание, живот, стопы. От понимания танца Эшу зависит понимание движения вообще, так как он учит опоре.

В кандомбле этот танец часто является статичным и не представляется, так как важно понимать его образность, а не просто следовать движениям.

В бразильской синкретической религии Умбанда танец Эшу имеет больше динамики, его задача состоит в том, чтобы убрать ненужное и привнести нужное. Иногда танец исполняется с извилистой палочкой (напоминающей рогатку) черного цвета (обмотанной материалом). Один кончик рогатки красный. Он дразнит людей, как бы сталкивая их.

Эшу — начало всего, нахождения своего «Я». Может представляться движением с раскрыванием рук, дающим энергию всему окружающему. Танец балансирует между идеей равновесия и его удержания.

Защитный талисман Эшу

Легенда, связанная с Эшу

Эшу — это сила, выявляющая истинную суть человека и его мотивы. Согласно легенде, однажды он ехал по своим делам и заметил большой кусок плодородной земли, поделенный на две части. Эшу выяснил, что земля принадлежит двум друзьям. Он предложил им хорошие деньги за наделы, но друзья отказались их продавать. И тогда Эшу придумал план: он взял свою накидку, выкрасил ее в два цвета с разных сторон — белый и красный, повесил ее прямо на меже, разделяющей земли, а сам спрятался неподалеку и стал ждать.

Рано утром два друга вышли, чтобы произвести осмотр своих владений. Естественно, что они тут же обнаружили накидку. Один из них сказал: «Что делает эта красная накидка на моей земле?». А второй ему ответил: «Это не красная накидка! Это белая накидка и находится она на моей земле!».

Постепенно друзья начали повышать тон спора, потом сцепились, схватили свои палки и убили друг друга.

Эшу, который был свидетелем всей этой сцены, приблизился и подобрал свой плащ. Удаляясь, он проговорил: «Как же все эти люди запутались! Сколько в них сомнений! Они не в силах разрешить даже такую простую проблему!».

Трансформации Эшу

Сила Эшу заключается главным образом в его нефиксированной и неустойчивой природе. Он ассоциируется с хитростью, двойственностью, общением, перекрестками, судьбой и роковыми символическими местами, где путешествие человека может пойти в любом направлении.

Эшу — один из самых распространенных богов-образов на африканском континенте и в Новом Свете. Существует множество имен, которые используются для обращения к нему, но концептуально он рассматривается как бесконечность, посланник судьбы.

Помимо имени Эшу, представители культуры йоруба, особенно в прибрежных районах, называет его также Элегбара (Elegbara). Другие его имена — Элегба (Elegba), Эдшу (Edshu) и Эджу (Edju). Кроме того, особая ипостась Эшу носит имя Старый Мудрец.

Есть и словосочетания, описывающие конкретные проявления этой силы: Эшу-Орита (Esu Orita, «Эшу перекрестков»), Эшу-Она (Esu Ona, «Эшу пути») и Эшу-Ожа (Esu Oja, «Эшу рынка»). От йоруба поклонение Эшу распространилось и к жителям государства Дагомея (современный Бенин), где он получил имя Легба (Legba).

При слиянии христианской религии и африканских культов сила Эшу стала ассоциироваться с такими святыми, как святой Михаил, святой Петр и святой Мартин-де-Поррес (St. Martin de Porres). Кроме того, с точки зрения западной мифологии, Эшу имеет свой аналог в образе греческого бога Гермеса и римского бога Меркурия, которые, как и Эшу, служат посредниками между богами и между богами и людьми. Также одним из описательных терминов Эшу является понятие джокера как неожиданной и непредсказуемой силы.

Первым местом поклонения Эшу стал Ифе, город йоруба на юге Нигерии, место зарождения почти всех африканских оришей. Помимо общих культовых мест поклонения, здесь существовало также множество локальных, домашних алтарей, посвященных этому божеству.

Есть несколько версий о появлении мифов с участием Эшу и концепции судьбы, или Фа (Fa). Одна из историй йоруба рассказывает, что в какой-то период люди перестали приносить жертвы богам, и те стали голодными. Эшу решил устранить проблему, обратившись к Йемайе (Yemaya) за советом о том, как вернуть расположение людей. Йемайя сказала Эшу, что другие ориши насылали на людей болезни (бог Шанкпанна (Shankpanna)) и удары молний (бог Шанго (Shango)), поэтому Эшу должен был найти что-то такое, что люди нашли бы очень важным, хорошим и что заставило бы их снова обратиться к богам-оришам.

Другой бог, Орунган (Orungan) посоветовал Эшу насобирать пальмовых орехов для каждого из шестнадцати голодных богов, а затем узнать значение каждого ореха. Эшу пошел в пальмовую рощу, где обезьяны дали ему эти орехи. Животные сказали Эшу, что он должен будет пройти по всему миру и найти шестнадцать мест, в которых он услышит шестнадцать высказываний, объясняющих значение орехов. Когда он сделал это, Эшу рассказал людям о том, что он узнал, и только тогда люди стали снова бояться и почитать оришей.

В своем нелегком путешествии Эшу познал силу предначертания и, вернувшись, поведал людям волю оришей. Когда люди поняли, что ориши несут в себе силу, которая может разрушить их будущее, они стали стараться избежать этой участи, возобновив жертвоприношения. Так Эшу стал Посланником Судьбы, чьи действия могут быть смягчены и сдобрены посредством принесения соответствующих жертв, и Оракулом Судьбы, представляющим неизбежность или рок.

У дагомейского народа фон Эшу является единственным богом, который умеет читать и толковать Книгу Судьбы «Фа» и передавать сообщения от людей к богам. Через эту призму он обретает важнейшее значение и должен обязательно вызываться первым до «выхода» на любого бога. Таким образом, Эшу получает жертвоприношения в начале всех церемоний.

Лечебный амулет Эшу

Аше и Эшу

Помимо способности толковать языки богов и Книгу Судьбы «Фа», Эшу также в прямом и переносном смысле держит в своих руках силу Аше, изображаясь с калабасой, тыквами или сосудами, в которых хранится эта сила. Аше определяют по-разному, но все определения включают в себя идею творческой и преобразующей силы.

«Затем Олодумаре создал такие вещи, как смерть, болезни, потери, борьбу, паралич, кашель, фурункулы, волдыри, сыпь, червей; и вспыльчивых богов, таких как Шопанна и Шанго. А после этого он создал такие хорошие вещи, как деньги, жены, дети, долголетие; и таких богов, как Ошун, Обатал. И затем он создал силу Эшу — Аше. Он наделил Эшу большой властью: ограничивать проявления нечестивых демонов, чьи зверства были бы безграничны, если их не остановить. Он наделил Эшу властью приносить людям благословление от богов на добрые дела».

Священник Ифа Ифатугон (Ifatoogon) из Илобу

Но надо не забывать, что непредсказуемость Эшу — это одно из его отличительных свойств, а как посланник богов он может приносить как добрые, так и недобрые вести. Образ перекрестка здесь особенно уместен, ибо действия этого божества могут принять любое направление. Таким образом, он воплощает собой хорошее, плохое и, самое главное, непредсказуемое, являясь богом, которого уважают и боятся, от кого не бегут, но которого и не ждут.

Во всех культурах, сохранивших знания об Эшу (Африка, Бразилия, Куба), он появляется разным для разных людей, тестирует их с озорством, а также везде указывается, что нужно обязательно учитывать элемент непредсказуемости при составлении планов.

Также Эшу является неоднозначным богом с позиции гендера. С одной стороны, он является фаллическим божеством с выраженной мускулинностью (алтари Эшу в Африке, Северной и Южной Америке часто содержат фаллические элементы), а с другой, имеет женские проявления. Аспекты женской природы Эшу более четко воплощены в конкретных женских божествах, что делает их некими «коллегами» Эшу. Это, например, Минона (Minona, «мать») у народа фон, гаитянская Эрзули (Erzulie, Дева), бразильская Помба-Гира (Pomba-Gira), которая связана с Эшу, также представляя перекрестки.

У йоруба Эшу связан как со спермой, так и с плацентой. Скульптурные изображения бога включают мужскую и женскую фигурки (парные или отдельные). Видимо, это связано с неопределенностью характера Эшу, а также с его способностью находиться на пересечение границ, имея доступ ко всем мирам в качестве посланника и посредника.

Эшу и перекрестки

Идея перекрестка — очень интересный образ в представлении Эшу. Он божество, проникающее через все барьеры и устанавливающее связи одного мира с другим. Находясь в центре перекрестка, в некотором смысле Эшу является объединителем, мостом и порогом для различных сфер богов и людей, а также пересечением случайности и судьбы, непредсказуемости и порядка.

По представлениям йоруба, Эшу Семи Перекрестков — человек преклонного возраста с темной кожей, рыжей бородой и глазами цвета углей. Половина его тела обожжена, а левая нога не очень хорошо работает. Легкая хромота является результатом того, что Эшу одной ногой находится в мире богов, а другой ногой в мире людей. Очень часто он опирается на трость. Предпочитает хороший виски и тяжелые сигары. Имеет хриплый голос, его одежда всегда красно-черного цвета. Избегает общества и большого скопления людей.

Эшу и латерит

Еще одна важная ассоциация связывает Эшу с латеритом, то есть с богатой железом и алюминием поверхностной почвой в жарких и влажных тропических областях, образованной в результате выветривания горных пород. Наиболее фундаментальным и, возможно, старейшим образом Эшу является грубая насыпь или столб из латерита, называемый янги (yangi).

Другой миф йоруба описывает, что Эшу был создан, когда Олорун (представляет Воздух), соединился с Оринсала (Вода), в результате чего появилась смесь красноватой грязи и скальных пород. Затем Олорун вдохнул в эту землю жизнь, создав Эшу.

Латерит

Другие атрибуты Эшу

Существуют и другие дополнительные атрибуты и символы, связанные с Эшу. Это божество обладает множеством способностей, которые позволяют ему запутывать или обманывать людей — например, сила становиться невидимым и менять свои формы, превращаясь в птиц, людей или ветер. Он может взламывать замки, нагонять на людей сон и заставлять их заблудиться.

Эшу часто изображается с флейтой или свистком, что указывает на его роль вестника богов. Он также связан со змеей, и довольно часто его изображают с двумя ртами, чтобы подчеркнуть его неопределенность.

Алтари Эшу

Чаще всего в Африке это просто куски латерита (янги) или каменная плита. Иногда она имеет черты человеческой фигуры. Такие плиты лежали раньше на входе практически в каждое жилище африканцев, иногда она прикрывалась куском ткани, защищающим от взглядов других людей. Камни могли быть украшены ракушками каури и выкрашены в синий цвет. Глиняный горшок с отверстием в средней части, перевернутый вверх дном, также является прообразом Эшу.

Для жертвоприношения Эшу используется в основном пальмовое масло. Ранее это могли быть также зерна бобов, кровь, козел, маис, черная домашняя птица.

Почитатели Эшу обычно носят черные или темно-бордовые бусы.

«Кандио Легба, ты старый дух,
Старик из Дагомеи,
Гуляющий по всем дорогам мира.
Легба, ты старый дух,
Невинный, африканский дух.
С начала мира ты являешься хранителем всех входов и выходов,
Легба, ты очень стар…»
Песнь Эшу гаитянских африканцев

Пища для Эшу

Подношение для Эшу готовится по специальным рецептам, и предлагается божеству перед любым ритуалом, чтобы сохранить себя в безопасности. Для приготовления такой пищи берется мука маниока (мука из юкки) и делится на четыре части. Одна часть смешивается с водой, вторая с красным пальмовым маслом, третья с ромом или виски, а последняя с медом. Подавать эти лепешки следует с небольшим кувшином воды. Также используется сахарный тростник, ломтики сырого картофеля, красный перец.

Амулет Эшу

Ипостаси Эшу

Эшу Афра (Eshu Afra) у народа фониз государства Дагомея. Этосвистящий Эшу, который любит стоять в углах и заброшенных местах.

Эшу Алагбана (Eshu Alagbana), традиция Умбанда. Имеет сложный характер. Этот Эшу охраняет и защищает несчастных и обреченных. Он наказывает тех, кто издевается и смеется над ними. Также вызывает смерть в результате пожара, от укусов ядовитых змей и в результате несчастных случаев. Любит выходить на улицу и ходить рядом с перекрестками. Находится в постоянном контакте с духами предков.

Эшу Алакету (Eshu Alaketu) — божество города Кету в старой Дагомее, где исторически третий король государства носил имя Эшу. Этот Эшу способен останавливать моральное разложение и стимулировать крайне необходимые позитивные качества людей.

Эшу Ананаки (Eshu Ananaki) — божество, представляющее прошлое. Он напоминает нам, что мы являемся такими, какие мы есть, потому что мы стоим на плечах тех, кто жил до нас. Эшу Ананаки призывает нас помнить об уроках, преподанных нам предками и оришами.

Эшу Баракикеньо (Eshu Barakikenyo) — маленький проказник: очень молодой и озорной ребенок.

Эшу Элегбара (Eshu Elegbara), переводится как «Хозяин власти». Элегбара — это королевская ипостась Эшу. Он контролирует политическую власть, его призывают, если нужна политическая защита или если следует предпринять активные действия.

Эшу Эмалона (Eshu Emalona), или Эшу Пятой Дороги, что означает «дверь
в невидимое царство». Этот Эшу заинтересован в развитии позитивных черт у людей.

Эшу Гого (Eshu Gogo) — одна из божественных сил, выставляющая человеку полный счет за его деяния. Этот Эшу заботится о том, чтобы за все дела пришло воздаяние, будь то уголовные преступления или же просто глупые поступки — другими словами, что посеешь, то и пожнешь. Такой Эшу несколько похож на буддийскую концепцию кармы.

Эшу Изери (Eshu Iseri) — Эшу утренней росы. Ранее утро ‑ лучшее время для того, чтобы набрать свежих трав для лечения. Этот Эшу работает в тесном контакте с Осаньин (Osanyin).

Эшу Жа (Eshu Ja) — это тот, кто мешает нам видеть мир таким, как он есть. Изображается с листьями коки или конопли.

Эшу Кеве Ле Дунже (Esu Kewe Le Dunje) особенно любит сладости и конфеты. Он отлично компенсирует горечь, которая так часто является частью нашей жизни.

Эшу Лалу (Eshu Lal) — танцующий Эшу. Помогает вскрывать определенные центры и силы в организме, которые связываются с оришами через танец

Эшу Ларойе (Eshu Laroye) — образ, тесно связанный с Ошун в ее роли хранительницы тайны, чувственности и плодородия. Также выступает как адвокат.

Эшу Обалона (Eshu Obalona) — «король дороги». Он запросит заоблачную цену за свою работу для вас, но, как правило, если вы умеете торговаться, можно сторговаться и за копейки.

Эшу Одара (Eshu Odara) — Эшу духовного преображения. Работает в тесной связи с Ифа и Бабалао. При гадании это одно из первых божеств, которое вызывается медиумом.

Эшу Окобуру (Eshu Okoburu) является «божественным (духовным) судьей». Окобуру означает «Злая палка/дубина», но не в том смысле, что она используется злыми людьми, а в том, что она используется для наказания несправедливости. В Сантерии это король, который удерживает абсолютную власть над жизнью и смертью.

Эшу Опин (Eshu Opin) — это Эшу границ и ограничений. Данный Эшу особенно полезен при определении границ «священного пространства». Эшу Опин считается стражем между священным и светским пространством.

Эшу Оро (Eshu Oro) — Эшу, обладающий силой слова. Персонифицирует способность слов сбываться или материализовываться.

Эшу Пакута Си Эва (Eshu Pakuta Si Ewa) — Эшу, который создает и разрушает красоту в бесконечном цикле жизни и смерти. Воплощает трансформацию, возрождение, смерть и новое возрождение… Ничто не умирает, не став основой для чего-то нового, и Эшу Пакута Си Эва является воплощением этого принципа.

Эшу Тирири (Eshu Tiriri) — это Эшу, который разрывает связь вещей, когда мы твердо уверены, что они переплетены тесно и навеки. Может быть очень разрушительным; показывает, как мало контроля мы имеем над собственной жизнью.

Эшу Транка Руа (Eshu Tranca Rua) — еще один Эшу из Бразилии. Это «высокий Эшу», который преграждает путь. Он может остановить слухи, взяточничество, коррупцию. Понятие «высокий» означает, что он требует уважения, иначе он нападет на вас. Он тот, кто должен быть вызван, чтобы взломать двери темных сфер, то есть если мы хотим прорваться через злые чары, исцелиться и освободить свое прошлое. Один из немногих Эшу, который носит белое и золотое вместо традиционного красного и черного.

Эшу Велудо (Eshu Veludo) — еще один Эшу из пантеона Умбанды, на этот раз берущий свое начало с восточного побережья Африки. Он был суахили, поэтому носит тюрбан из бархата и называется Veludo (португ. бархат). Одевается в мусульманском стиле. Владеет знаниями о заклинаниях, для которых используются ткани, ножницы, иголки и другие ингредиенты. Открывает пути и очищает энергию кладбищ. Любит хороший ром или виски и большие сигары.

Эшу Вара (Eshu Wara) заботится о личных взаимоотношениях человека, или, другими словами, он тесно связан с взаимодействием разных судеб различных людей. Это тот, который способствует созданию и укреплению здоровой семьи. Также вносит ясность в спорные дела общества.

Эшу Янги (Eshu Yangi) является Эшу, который представлен всеми латеритовыми плитами и камнями. В некоторых районах они хранятся в корзине у входной двери. Эшу Янги является посланником, который осуществляется общение между всеми другими ипостасями Эшу. С этой ипостасью Эшу связывается ложь и воровство, за что Эшу Янги был наказан и расколот, именно поэтому в мире так много янги. Эшу Янги — «дорожный Эшу» (то есть простой, не чванливый). Он веселый и легкий, любит подшучивать над людьми, ловя нас на наших же словах. Часто даст людям то, что они просят, не стесняясь решать любые неопределенные детали по-своему.

Рекомендую для прочтения статью Африканское тело.

Вопросы и ответы

Определяя силу, Вы одухотворяете её, придавая ей не только определённые качества и свойства, но и какие-то "личностные" особенности, даже просто "эмоциональность". Если бы это касалось самого человека, то было бы объяснимо. Но если даже на уровне сильных форм бытия встречаются "вспыльчивые" и "неуравновешенные боги", которые при этом ещё и ответственны за формирование пространства, то это несколько озадачивает (пусть и преждевременно). Получается, что развиваясь, человек из мира "хилого" хаоса попадает тоже в хаотический мир конкурентных и непредсказуемых сил. Но ведь Вы говорите про Законы, которым должно подчинятся пространство, не говоря уже о Истинах... Конечно человек, наверное, слишком ничтожен на фоне Сил его создавших, но всё-таки предусматривает ли состояние (переживание) творения на высших уровнях такую "неуравновешенность"? Или это касается только каких-то переходных уровней силы?

Здесь разные уровни настроек.

Мы говорим о путях совершенствования человека в направлении повышения его частотных характеристик. Соответственно выстраиваем и настройки на пространства вплоть до "тринадцатого неба". Но ведь во Вселенной всё симметрично. И, например, майанский фрактал ориентирован как "вверх", так и "вниз". И резонанс есть тоже отрицательный (горизонтальный), и в питании появляются алхимические "земные" кристаллы - медь, серебро. Как устроен земной "подземный" мир? Если грубые вибрации подлежат разборке, то что они там "делают"? И нужно ли практиковать настройки на эти "миры" и зачем? Ведь и подземные силы тоже приравнивают к уровню богов...

Ошибка в понимании подземного мира. Подземный мир понятие привнесённое. Правильней говорить пещерный мир; место, способное порождать силу. Т.е. в реальности нужно понимать законы резонирования. Например, действие вулкана — это отрицательное резонирование, дающее на выходе много минерального сырья.

05 июля 2013