Прически Поднебесной
Лицо, фигура, прическа… Дамы стараются следить за ними и тщательно ухаживать. Но если первое и второе — это данность, с которой работать, конечно, можно, но довольно сложно, то прическа может подвергаться постоянному изменению и ощутимо влиять на состояние самой женщины, меняя ее облик, стиль и, что самое главное, регулируя внутренние переживания.
Начиная с доисторических времен, прическа продолжает оставаться символом привлекательности женщины, ее отношения к пространству. Единственная разница заключается лишь в том, что в древности прическа выражала больше сакральный смысл и являлась тем, что наполняло женщину, питало ее.
Подобное мы отмечаем во всех античных культурах, однако наиболее внимательно к укладке волос относились в Древнем Китае, так как там прическа олицетворяла силу женщины, ее способность энергетически усиливать пространство, что также получило явное выражение в даосской медицине. По своей значимости прическа даже соотносилась с кристаллами (в частности, с самым важным для древних китайцев камнем — нефритом).
Тех же, кому не полагалось или попросту запрещалось делать прически, то есть кристаллизировать свои волосы, заставляли завязывать их простыми веревками. Здесь кстати, интересным было бы сопоставление с Древним Римом, где мужчин заставляли неправильно развивать свое тело (накачивать мышцы), чтобы нейтрализовывать силу их духа (мышцы поглощали энергию духа). Подобное мы наблюдаем и в Древнем Китае.
В период правления династии Ся (ок. 2700 год до н. э. — 1765 год до н. э.), Западная Чжоу (1046 до н. э. — 770 до н. э.) и вплоть до эпохи Воюющих царств (V — III в. до н. э.) усилилось, так сказать, «окультуривание» волос. В них стали вставлять различные предметы, цветки, то есть волосы стали декорировать.
Искусство создания прически развивалось и определялось не только для женщин, но и для мужчин, требуя от них срединности и сосредоточения. В результате создавались достаточно большие возможности по усилению свойств головы. И если для женщины было важным соответствие с внешним пространством, то для мужчин — с внутренним.
Интересен стиль прически, усиливавшей Дворец мозга (прическа, сжимающая макушку).
Во времена Воюющих царств прическа рассматривается уже как некий узел, слиток, который должен был сохранять или давать силу его владельцу.
Конечно, чем дальше от истоков, тем больше эмоций соотносилось с прическами и тем больше возникало разнообразных стилей. Так, в период правления династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) и Тан (618 — 907 г.) существовало 64 официальных вида причесок. И хотя они продолжали идею срединности и связанных с этим изменений, они уже имели более «общественное» обоснование.
В разные династии существовали разные законы, но везде мы прослеживаем особое внимание к тому, как должна была выглядеть голова мужчины и женщины, даже если прическа была простой и неброской, как во времена династий Юань (1234 — 1368 г.), Мин (1368 — 1644 г.) и Цин (1644 — 1912 г.), когда мужчины ходили с длинными бородами, а женщины — с узлами, повернутыми вниз.
Особо важные и популярные прически
Стиль Цзе Хуань (结鬟式, Прическа небожительниц)
Пожалуй, самая популярная прическа связана с достижением женщинами бессмертия. Именно такую прическу носила, к примеру, Хэ Сянь Гу. Также данная прическа была популярна у девственниц. Она либо имеет ориентир вверх, либо собрана книзу (янский и иньский вариант).
Фэсянь Цзи (Небесная Цзи)
Фэсянь Цзи — разновидность причесок небожительниц и девственниц. Эта прическа также была очень популярна.
87 небесных женщин
Во времена правления династии Тан (618 — 907 г.) было зафиксировано значительное количество женщин, достигнувших наивысшего уровня развития и значимости. Всех их причесали под одно небесное лицо, так что эта прическа стала символом 87 небесных женщин.
Близкая к облакам
Впоследствии, усовершенствованный вариант этой прически стали использовать привилегированные особы, назвавшие эту прическу «Близкая к облакам».
Фэйтян (飞天紒)
Периодически, когда это было возможно (как, к примеру, во времена правления династии Сун, 960 — 1279 г.), обычные женщины также пытались соответствовать высшим задачам общества или небожителям.
Хотя типичными для простых женщин и женской прислуги были закрытые прически, которые блокировали связь их энергии с пространством.
Важно при этом не путать блокирующие прически и те, что напротив, удерживали и развивали сознание. Этим часто пользовались различные адепты для усиления концентрации и контроля.
В общем, какие бы прически мы ни рассматривали, видно, что все они определяются спиралями или узлами. И в зависимости от того, с какой силой и в каком направлении они закручены, можно прочесть задачу и соответствие той или иной прически.
К примеру, если мы посмотрим на прическу, которая была популярна во времена династии Тан среди знатных особ,
и на прическу, более популярную у простых людей и представителей этнических групп, слуг, 
то увидим как бы разное усилие, которое несли прически. При этом выдерживался общий стиль. Самое интересное, что именно стиль простых женщин чаще использовался в более древнее время.
Это говорит о том, что времени на прическу тратилось не так много, как в более позднее время, а также свидетельствует о статусе женщины, которая занимала доминирующее положение в обществе и, возможно, о матриархальном укладе социума.
Впрочем, значимость прически мы можем отследить и из истории китайской оперы, которая является выразителем тех или иных эпох; искусством, показывающим, как понималось и выражалось пространство. Изучая китайскую оперу, мы можем разделить прически на несколько основных групп: прически женщин, принадлежащих высшему сословию; прически обычных граждан, слуг; этнические; статусные прически.
Статусные прически также достаточно интересны. В основном они указывали на семейное положение женщины. Интересна в этой связи прическа уйгурок — так называемый «уйгурский узел», который носили с красной одеждой, символизирующей, что женщина не замужем.
Конечно, сегодня сложно дать четкое определение и понять значение большей части причесок, так как задачи многих из них до сих пор остаются нераскрытыми. Зачастую они были связаны с теми или иными событиями в жизни женщины или с особыми задачами, стоящими перед ней в разные периоды времени.
Но именно в эпоху докитайской и китайской цивилизации мы видим, насколько была значима работа с волосами для женщины. И, что самое главное, она не была формальной как по внешнему виду, так и по сложности исполнения.
Если мы посмотрим на времена, когда в Китае было много шаманов, то увидим, что прическе придавалось огромное мистическое значение. Так, к примеру, всем известно свойство волос накапливать энергию. В связи с этим прически должны были постоянно меняться, переделываться, и сам этот процесс также являлся сакральным.
Если все это обобщить и перевести на сегодняшний день, то можно сделать заключение, что женщина должна уметь варьировать свой стиль и уметь формировать, как минимум, пять видов причесок. Если, конечно, их есть из чего делать…
Вопросы и ответы
Какое значение имели в древности длина и цвет волос и сохранилось ли это в наши дни? Прически на рисунках весьма экзотичны для современного мира и сложны для ежедневного воспроизведения. Можно ли считать прическами косы и различные виды "современных" укладок? Если да - то как понять, реализует ли та или иная прическа задачи волос? Важен ли материал из которого изготовлена расческа (серебро, дерево особой породы, пластмасса...)? Может ли покраска волос усилить их энергетическое значение?
Ответ здесь упирается в описание пространства в котором живут люди. Т.е. в разных частях света было разное восприятие, взаимодействие и, собственно, воздействие на людей со стороны пространства. Это и определяло длину волос. Вторым показателем была сила тотема, где волосы ассоциировались с тотемным животным. Третье — это эгрегор, когда создавалась сила посредством волос. Характерным периодом было время Воюющих царств в Китае. Так что нужно определять геометрию места, а затем смотреть возможные соответствия. Здесь линейно и одно нельзя примерять ко всему. Также и с цветом. Цвет волос меняли издревле и это было в первую очередь либо защитная функция, либо воинствующая.
Прически древние — это схема и геометрия. Необязательно подражать формой, но можно перенять схему и рисунок. Важно чтобы в прическе была симметрия, если это повседневная задача. Если нужно придать больше чувственности прическе — сдвиньте ее влево, если больше официальности — вправо. Если хотите выделиться, то нужно иметь ось выраженную и стремящуюся вверх. Если хотите быть в покое — как бы покройте прической голову. Если хотите освободиться от чего-то, то распустите, но предварительно подольше подержите под водой и подольше расчесывайтесь.
Я еще в детстве заметила, что их стрижка негативно на меня влияет, с детства стремилась отращивать волосы. Заметила такую странность: если пытаюсь заснуть с распущенными волосами, процесс погружения в сон становится мучительным - образы, неясные мысли словно путаются, хаотически движутся в голове, а иногда кажется, что и вокруг головы... И во сне они не исчезают полностью, а продолжают "звучать", хотя и не вполне внятно. Кажется, что это чьи-то разговоры. Мысли словно путаются в волосах. Как только я заплетаю волосы в косу, все прекращается. Интересно Ваше мнение об этом явлении.И еще такой вопрос. Есть разные мнения относительно того, стричь или нет детей. Сейчас у меня растет дочка. Ей 1,5 год. еще не стригла ей волосы и нет пока такого желания. С чем связан обычай стричь детей в год? Как относятся к этому вопросу в даосской традиции?
Вопрос стрижки — это не вопрос, кто вас стрижет. Дело в том, что волосы питают правое полушарие мозга. Оно же первично связано с маткой. Поэтому потребность что-то делать и изменять с волосами всегда упирается в фазы луны, которая определяет наполнение или опустошение матки. И, естественно, если тело функционирует нормально, то волосы всегда передают ту или иную чувствительность. Так нельзя стричься в новолуние и полнолуние, так как происходит резкое изменение дыхания у женщины в правом полушарии.
Что касается распущенных волос или собранных — здесь конечно надо разбираться. Но в целом волосы должны быть всегда увязаны — это энергия. И энергетически женщина с собранными волосами — сильней. Но на ночь собирать волосы надо к низу, а днем ближе к голове.
Волосы стричь ребенку надо, так как на него через них оказывается воздействие пространства. Если вы живете в деревне и ребенок не находится под влиянием социума - не обязательно, но все равно желательно. До 3-4 лет девочке и до 4 лет мальчику — лучше стричь регулярно — не реже 1 раз в 3 месяца.
А если взять мужчин? Почему, допустим, монахи - лысые? Как это влияет на них и что этим они хотят добиться? А если взять, к примеру, дредлоки (африканские косички), растафарианство? Ведь это тоже не с проста? Оказывает ли влияние на человека его прическа сегодня, в наше время?
Почему монахи лысые? Даосские монахи — не лысые, к примеру. Конечно прическа — это часть геометрии, и надо еще исходить из формы лица и энергии. В общем, влияет!
Как можно объяснить желание некоторых современниц стричься наголо? Если не брать во внимание эпотажную составляюшую, а желание идущее изнутри "расстаться с волосами" на какой-то период времени?
Энергетическая потребность.
Какой тип прически предпочтительнее для "тяжелых" пространств, как например в Москве? И как классифицировать современные типы причесок: коса, пучок, хвост, распущенные волосы?
Все зависит от ритма жизни женщины. Т.е. задача как и сколько она вкладывает времени и сосредоточения в свою прическу. Затем уже смотрим по пространству. Определите временную загрузку.
Какое усилие задает уйгурская прическа и куда?
Она показывает собранность и нацеленность на замужество.
А какие цвета волос служили для защитных функций, какие для воинствующих?
Воинствующие — рыжие. Защитные — черные и белые.
09 ноября 2011
RSS: