Храмовый танец
Храмовый танец — особое понятие, представляющее знания как о пространстве храма, так и о пространстве женщины с позиции возможностей сохранения и наращивания энергии. По сути, первые храмы и посвящались женщине, матери, плодородию, и решали задачу генерирования энергии, ясную для древних и неочевидную с позиции сегодняшнего дня. К таким храмам можно отнести Кносский дворец, обитель Минотавра; Гёбекли-Тепе, тотемный храм в Турции; Джгантия на Мальте — все это места с особой энергетической активностью, которые воспринимались как маточные зоны Земли.
Затем стоит выделить храмы, посвященные исключительно женским богиням, хотя персонификация богинь уже соотносится с персонификацией богов и выражает уход от пространственного, если хотите, зооморфного восприятия. К таким местам относятся храм богини Хатхор в Дендере; храм Афродиты в Пафосе — храмы, воспроизводящие небесную силу, что стало особенно проявлено в ведической культуре в виде богинь Лакшми и Парвати, проявилось в действиях апсар, сурасундари или Весты в Риме.
Наряду с различными маточными местами храмы сами по себе становятся символами и хранителями воспроизводящей силы женщины, и прежде всего речь о почитании йони (Индия, Камбоджа). Все это не только формирует понятие храмового танца как некоего условия и возможности, но и, по сути, объединяет многие основные храмы общей идеологией.
Такие храмы могут быть рассмотрены как представляющие земное воплощение высших энергий, и хорошим примером является Ипет-Исут (Карнакский храм), посвященный культу бога Амона-Ра. Храмы такого типа имели целый спектр уровней воспроизводящей силы, что в дальнейшем проявилось в Ангкоре-Вате. Хотя Ангкор-Ват интересен и идеологией обожествления правителей, культом дэвараджа, то есть богоподобного правителя, что стало формировать восприятие пространства храма и его энергии. Ближе к нашему времени можно отметить правление короля Джаявармана II, на которое пришелся расцвет кхмерского государства и масштабное строительство в Ангкор-Вате.
07 апреля 2021
RSS: