Вопросы и ответы

• Программы
• Материалы
• Вопросы и ответы

Какая разница между фокусированием и сосредоточением?

Основная разница во времени. Сосредоточение требует большего времени. Но фокусирование требует большего усилия.

Можно ли говорить, что при углублении сосредоточения за счёт усилия в процессе работы, мы поднимаем собственную частоту? В. Путник

Да конечно, потому что мы создаём резонансное усилие.

Расскажите, пожалуйста, о наполнении через получение информации - как контроллировать её обьем и качество.

Когда мы наполняемся за счет информации, мы усиливаем объем левого полушария, но не его плотность. Далее мы начинаем зависеть от информации, которая становится эмоцией левого полушария. Нужно либо переводить информацию в знание, осмысление, либо параллельно учиться прочувствовать себя при получении информации, чтобы уравновешивать усилия в обоих полушариях.

На мои занятия приходят люди, у которых, возможно, не развито наблюдение, потому что, когда я говорю о достаточно простых вещах, например, поставить стопы параллельно, результата это не дает, что нужно делать в данной ситуации, повторять, пока не будет результата, или подождать, пока человек сам поймет?

Все зависит от того, каков уровень группы. Если начинающий, то нужно три месяца биться над тем, чтобы обучать людей обучаться. Но здесь может быть недопонимание. Если группа смешанная, т.е. есть люди, которые уже понимают азбуку, то нужно работать над дисциплиной — учить располагать занимающихся в пространстве и работать с ними. В общем, все зависит от различных условий. Если вы инструктор, то ваша задача инструктировать и не лезть в вещи, до которых вы сами не доросли. Большая ошибка ведущих и инструкторов — «мастерить» (подражать или играть в мастера), что нарушает всю концепцию обучения. Для ведущего и инструктора самое важное — продолжать развиваться самим и создавать условия, пусть и не совершенные, для других.

Что такое анализ? как уйти от ярлыков, определений, каких-то внешних выводов: надо / не надо, и начать приходить к своему собственному пониманию и вырабатывать свое собственное отношение? ведь в любом случае какой вывод мы бы не делали мы опять же начинаем занимать определенную позицию. Как поддерживать эту позицию живой?

Здесь три задачи. Первое — понимание как тренировать мозг. Второе — понимание как питать мозг. Третье — наличие силы соответствовать решениям, которые мозг принимает. К сожалению, все эти вопросы не решаются быстро. Если взять среднестатистического человека у которого ресурс в основном на проживание, а не на генерирование нового, то он в сложной ситуации. Если его никто не обучит правильно, то его обучать не нужно. И вместо ориентира куда двигаться, он получит ущербность даже по отношению к тому что имел. Сегодня людей не образовывают, да и мало тех, кто вообще понимает, что такое образование. Следовательно, тут каждый сам за себя. Но это путь нелегкий и не для слабых. Первое — это дисциплина действий, связанная не только с развитием сознания. А под развитием я понимаю  как минимум синхронизацию мозга. Кстати, когда реально может и начаться анализ, но и умение питать его за счет правильной циркуляции энергии, дыхания, физических упражнений и питания. Так что поставить вопрос — это, конечно, много сегодня, но недостаточно.

Замечаю в течение дня периоды достаточно плотного наблюдения за положением тела, действиями, сменяются полным его отсутстием и погружением в мысли, что делать?

Нет достаточно энергии для поддержания сознания. Нужно время.

Как внимание влияет на объект наблюдения? А. Мельник

Наблюдение — это как бы первый уровень внимания, требующий лишь слежение. Второй уровень внимания требует частичной фиксации. Т.е. разница во времени. По сути, наблюдение — это внимательное внимание.

Какую роль играют киноварные поля в структуре кристаллического тела духа и как они расположены? В. Путник

Расположение киноварных полей — это одно из самых особых знаний в даосской алхимии. Принято называть три киноварных поля. На самом деле, все не так просто. К примеру, нижнее киноварное поле состоит из девяти отделов и каждый имеет свою ориентацию. По сути, все они связаны с телом духа, если, конечно, киноварные поля работают. Но в реальности, все должно идти через верхнее киноварное поле, которое состоит из девяти дворцов.

Формируются ли направленно-сознательно структуры (залы) Дворцов мозга  или всё происходит естественно с участием Ниван гун в зависимости от развития энергии человека? Находятся ли Дворцы мозга в Центре тела шэнь? В. Путник

При Ниван Гуне, происходит самое главное — это отцифровка дворцов. Но если дворцы не работают (причина может быть физиологическая, кармическая, энергетическая), то вначале создается Ниван Гун, а затем восстанавливаются дворцы. Т.е. при существующем Ниван Гуне все проще. Самое сложное — это создание его. Ниван Гун не является местом для сохранения шэнь, для это служит другой дворец, но конечно шэнь в нем наличествует. За счет нее он ухватывает сверхсознание.

Для меня одним из основных источников, обеспечивающих "качественность" концентрации является расслабление, причём в широком смысле. Например одним из приёмов было ступенчатое расслабление, когда при видимом достижении порога расслабления, делалось усилие к ещё большему расслаблению и так несколько раз, достигая глубины... Какие основные способы расслабления предусматривает метод? Не активизирует ли расслабление объём ци, расширяя его? В. Путник

Да, расслабление относится, в первую очередь, к задачам наполнения. Расслабление — это базовое усилие, и оно важно только для работы с ци. Вы первый, в моей практике европеец, кто смог это увидеть. Но расслабление не может изменить энергию, оно может только дать более качественной, но природной нашей энергии проявиться. И собственно, спасибо вам за ваш вопрос, я распишу виды усилий и помещу их в раздел пропорции. Так как пропорция позволяет проявиться всем возможным усилиям в теле.

Чем осознание отличается от анализа и не исключает ли оно его? И чем переживание отличается от осознания? Присуще ли переживание только духу? Возможно ли в процессе развития прямое знание (без участия анализа левого полушария действий правого)? В. Путник

Осознание — это шаг после обретения концентрации; в реальности, человек не развивший концентрацию не может осознавать. Это игра слов. Осознающий получает возможность переживать. До обретения осознания человек не может познать истинного переживания. Переживание — это высшее состояние ощущений, это осознание ощущения. В практике человек проходит через реакции, эмоции, ощущения, чувства и переживания. Но по сути, тот, кто владеет переживаниями, — постигает суть духа. Но сказать, что это относится только к духу — неверно. Прямое знание — это когда левое и правое зависят от Ниван Гуна, и Ниван Гун цепляет сверхсознание. Анализ нужен для укрепления Ниван Гуна, затем уже приходит объем. С объемом — сила. С силой — прямое знание.

Являются ли девять киноварных областей живота "проекциями- соответствиями" девяти Дворцам мозга при дальнейшем перемещении их в Единый Центр? Как формируется среднее Киноварное Поле и какова его роль в увязывании верхнего и нижнего Киноварных Полей? В. Путник

Девять областей связаны с верхними дворцами через ось киноварного поля. Среднее киноварное поле от природы есть у всех. Самое важное — это увязать с ними, чтобы изменить условия работы нижнего киноварного поля.

Надо ли постоянно поддерживать высокую энергоёмкость какого-либо тела за счёт правильного питания или она сама стабилизируется достигнув определённой максимальной частоты? В. Путник

Это серьезный вопрос. Да, нужно. Но вопрос в том: а готовы ли системы тела? Только после понимания всей системы, нужно переходить на резонирование их. И здесь основная ответственность лежит перед Ниван Гуном.

Ваше мышление (состояние) и его результат конечно впечатляют (а иногда и поражают), но даже не столько тем, что Вы МНОГО знаете, и не тем ЧТО Вы знаете, а тем КАК Вы это знаете, то есть процесс "проникновения" в объект  познания и его "расчленение" (хотя, конечно, пока мы видим многое - мы заблуждаемся)? Как далеко или близко это от концентрации? То, что в работе мозга (сознания) можно создать какую то структуру, объём и даже механизм движения сознания в этом объёме - можно себе представить. Но как в этом процессе выглядит объект анализа (познания)? Представляется ли он (или видится) тоже в качестве какого-то объёма, в который  механизм  сознания может "внедриться"? В. Путник

Вы знаете, здесь отвечу двумя примерами.

Я общался с одним из мастеров, который говорил: «Ну и что дальше?» А я ему отвечал: «А дальше всё, ты — мастер», мастер этого пространства. Чтобы пойти дальше, нужно из себя делать ученика, но ученика другого пространства. Для этого, нужно уметь хотя бы сосредотачиваться. Он мне говорит: «Да я уже умею концентрироваться и отслеживаю все и всех». Вместо того, чтобы обратить внимание и попытаться разобраться в том, что я говорю, он стал меня убеждать в обратном. По сути, нужно разговор заканчивать, так как в его сознании стена. Он путает наблюдение и внимание, что уже много для нашего мира с концентрацией.

А ведь у концентрации, есть очень сильный  и неподменяемый эффект — это способность находиться в переживании. И тот, кто научился находиться в переживании, не будет ставить под сомнение то, что он делает. Ну и потом — это истинное богатство.

Второй опыт: Я осматривал одного человека, который не двигается, и увидел в нем огромное накопление энергии в сверхсознании. Меня это удивило, так как подобного, только у очень продвинутых йогов и, например, подобное было у Гаутамы (Будды). Я не стал ему говорить, но после упражнений, которые я ему посоветовал, эта энергия пошла внутрь тела и он ее заметил. Т. е. человек находящийся в физических проблемах, на духовном уровне уже от них не зависит. И первое, что нужно — это просто перестроить работу мозга, научиться материализовывать задачи, ведущие к переживанию. Ведь не важно двигаешься ты, как в случае с мастером, или не можешь, если ты владеешь переживанием, то ты владеешь своим миром. Мозг — это удивительная модель, где все девять видов энергии не просто существуют, но и подчиняются высшим частотам. И если мы поймем, что наш мозг — это фигура, то останется только поместить наше Я, в этот пилотируемый корабль. Но здесь нельзя спешить. Мы должны пестовать центр мозга, в этом истинное искусство Даосской алхимии. Анализ это лишь условие кручения барабана, т.е. центра. Пока мы не сориентируем мозг, он будет отклоняться в своих задачах и отклонять нас. Любая мысль — это энергетическая цепочка, которая должна питать центр и подчиняться ему, а не быть шальной пулей.

Когда слова выполняют свою миссию и приводят нас во внутренние структуры сознания, мы вступаем в другой мир, другое совершенно непознанное пространство. Сложно проводить аналогии, но насколько агрессивно это пространство? Как ведут себя слабо и высоко организованные энергетические структуры? Есть ли возможность из-за нашего в данный момент несовершенства и отсутствия опыта подвергнуться агрессии, или, что ещё хуже, под видом помощи быть "захваченным"? В любом из миров правит Сила и чем она могущественней и совершенней, тем она становится более непредсказуемой. Есть ли какой-либо смысл для высокоорганизованных энергетических структур пространства в захвате и использовании в своих целях чужих сознаний (Духа) и возможно ли это? В. Путник

Дело в том, что чем более организованно пространство, тем более оно нацелено на свой центр и ему не интересно и не нужно другое пространство, если оно, конечно, не является его спутником, т.е. частью. Захватывают пространства такие же неорганизованные, не развитые и недоделанные формы, которые не в состоянии опереться на свою целостность. Поэтому беспокоиться не нужно в каком качестве неорганизации мы можем быть. Высокоорганизованные пространства улучшают себя и, соответственно, поле вокруг себя, это их естественная помощь ближайшим пространствам.

Мозг человека (сознание) - по сути вневременная структура и конфигурация его Дворцов позволяет ему реально находиться во всех 9-ти (13-ти) частотных Пространствах. Получается, что мозг, даже при непроявленности усилия развития у человека, находится под воздействием этих Пространств и возможно участвует с ними в неком содержательном энергообмене. Что нужно этим Пространствам от мозга (сознания)? И что необходимо мозгу от них? Можно ли продуктивно использовать этот энергоинформационный обмен для продвижения в своём развитии по мере укрепления силы сознания? В. Путник

Да, абсолютно верно. Первое что нужно? Человек во время рождения подключается к одной из сверхчастотных структур. Это понимается как "вселение духа", т.е. одно из условий рождения. Эта структура регулирует сознание, до момента пока человек этого не понимает. Ну и, конечно, мало кто это понимает. Т.е. грубо говоря — это посаженное дерево или кустарник неба, который растет, пока мы даем ему это делать. Как только он не может расти, либо усиленный, либо порушенный — он уходит. Мозгу же, может быть необходимо, если мы осознаем эту связь и силу. Но без Ниван Гуна этого не сделать. Как и что, на самом деле, зависит от того, какая из 13 макрокосмических структур влияет на нас.

В процессе практики мы по сути изменяем структуру жидкости нашего тела, превращая её в эликсир, способный к кристаллизации. Тело, энергия и сознание начинают поступательно изменять свою плотность. С какого момента начинается процесс кристаллизации? Возможно ли его завершение без внешней трансформации тела? И завершается ли он вообще когда-либо? В. Путник

Процесс кристаллизации в человеке задан. После того как ци естественно перестает вырабатываться, начинается кристаллизация, связанная либо с угасанием человека, либо с укреплением его духа. Процесс бесконечен.

Что такое ориентация органа (киноварного поля) ? Как она влияет на работу с ним? Ведь все органы и системы человека находятся в пространстве трёх энергий и все подчиняются трём условиям? В. Путник

Нет, каждый орган имеет ориентацию и определенный угол.

Ценность моего суждения на эту тему для меня сомнительна, потому что в части определения тождественности объём неизвестного сейчас намного превышает объём известного (да и в нём, в последнее время, приходится во многом сомневаться). Но как-то сформулировать конечно можно. Системы тела - это по сути системы энергетической проводимости крови, костной ткани, мышечной массы, сухожилий и кожного покрова. (Сюда, наверное, должны быть включены ещё и замкнутые энергетические образования - железы, связанные в свою систему(?)) Поэтому идентификация, наверное, это отождествление работы данных физиологических систем с протеканием по ним определённого типа энергии и контролем за процессом со стороны сознания (или наоборот). Это установление соответствия трёх видов энергий и понимание форм систем тела, вписывающихся в общий объём. Т.е. выделение особой частотной области. Идентификация должна в дальнейшем позволить трансформировать энергетические ци-связи в более высокочастотные шэнь-ориентированные. Возможно идентификация связана и с выялением личных пренатальных условий, заложенных в коде и относящихся к одной из систем тела и, соответственно, предопределяющих некие начальные действия... А вообще-то главное это идентифицировать себя с самим Собой... Интересно, а у меня есть Ниван Гун? В. Путник

Ваши рассуждения и вопросы показывают наличие обратной связи в мозге, что невозможно без симметрии в мозге. Симметрия — это необходимое условие для создания Ниван Гуна. Сам Ниван Гун как раз помогает идентифицировать вопросы о которых вы говорите. Но самое главное, действительно, — идентифицировать себя.

Является ли ритм конечным абсолютным первоисточником, регулирующим пространство? Или существуют пространства, подчинённые уже другому механизму? В. Путник

Для нашего осознания выше ритма — это уход в точку, т.е. погружение посредством концентрации в сверхсознание.

Что такое симметрия мозга и баланс полушарий? Что такое синхронизация мозга? Как понять достигнут ли требуемый баланс между полушариями мозга? В. Путник

Это, в первую очередь, простроенная циркуляция энергии, которая выравнивает энергетическое усилие в голове. Для этого используется либо часть микрокосмической орбиты, либо специальная орбита для мозга. При достижении симметрии, возникает физическое и психическое равновесие, сопровождающееся определенным состоянием, которое сам мозг и фиксирует. Т.е. это физически понимаемое состояние, которое нужно достигнуть. Только после этого, можно реально надеяться на результат в практике. Без синхронизации сознания физиологически, практика невозможна. Важно помнить, что понимание этого процесса очень четкое и устойчивое.

Я с самого начала обращаю внимание на контроль со стороны сознания за фильтрацией образов и состояний, возникающих иногда в процессе занятий, пытаясь понять чем они вызваны, что является возможным источником их появления и степень их "реальности " (обладания). При значительном углублении концентрации иногда явно ощущаются некие вибрации, вращения и даже тело или конечности начинают движения. Как относиться к этим проявлениям? (Отдельное восприятие движения энергии по спирали, пронизывающей тело вертикально наиболее воспринимаемое.) В. Путник

Здесь виден провал в опоре. Сознание должно быть привязано к сознанию через живот. Если сознание привязано к сознанию напрямую, но невозможно им оперировать в движении. Это только допустимо при статической практике.

В процессе развития заменяет ли (поглощает) осознание своей всеохватностью процесс концентрации как способа мышления? В. Путник

Да, этот процесс называется осознанием.

Даёт ли что-либо вращение энергии («помешивание») сознанием в верхнем КП? В. Путник

Надо четко простраивать орбиту, иначе можно ухудшить ситуацию. Ничего просто так в нашем теле делать не надо, особенно в голове.

За усилие концентрации отвечает Ниван Гун. Развивается ли он (создаётся) автоматически с началом развития и формирования энергии цзин в теле? Связано ли ощущение верхнего КП в голове и его конкретного цетра  с началом строительства Ниван Гун? В. Путник

Автоматически он не создается, если только вы не имеете его пренатально уже созданный. Но это 1% людей, даже меньше. С развитием цзин возникает питание сверхсознательного дворца мозга и можно еще дальше уйти от строительства Ниван Гун. Т.е. это должна быть конкретная работа. Верхнее киноварное поле — сложное, оно состоит из различных отделов, так что в ощущениях можно ошибиться.

Концентрация увязывает и удерживает. Её можно направить на объект, на процесс, на состояние (в чём-то она со временем становится естественной). Что такое фокусировка и  отличается  ли она чем-то от концентрации? Что такое воля? В. Путник

Фокусировка — это кратковременная мобилизация сознания, направленная на развитие концентрации. Это дополнительное и неестестественное, но необходимое усилие для мозга,  для развития сосредоточения и затем уж концентрации. Воля — это своеобразная фокусировка более грубых энергий в теле.

Получается, что наблюдение — процесс линейный, а концентрация — объёмный? В. Путник
 
Да.

Можно ли сказать, что концентрация это и есть сила сознания на определённом этапе развития? Или понятие силы включает что-то другое? В. Путник

Да, можно. Это даже истинная сила, так как сознание наделено управлением и контролем более высокочастотной энергии.

Что включают в себя девять областей в животе и какие из них охватываются тиглем? В. Путник

Это вопрос более высокого уровня, так как связан с простраиванием внутренней геометрии. Пока внешняя не простроена — этот вопрос решать рано.

Каковы основные признаки цзин, кроме частоты, которые  её характеризуют и помогают сознанию "выделить" её из ци на данном уровне развития? В. Путник

Состояние внутренней генерации, схожей с тонусом. Но нужно понимать, что цзин вырабатывается и сама по себе. Разница в вырабатываемой и контролируемой и естественной, есть. Естественно вырабатываемая, если она не вырабатывается в мозге, не увязана с ним. Ту же, которую вырабатываем и контролируем, связана с мозгом.

Можно ли связать понятие глубины концентрации с понятием состояния  медитации? Необходимы ли занятия медитацией для развития концентрации? В. Путник

Медитация — это условие, в которое способен погрузиться наш мозг, наша энергия. Это состояние переживания. Вообще в даосской алхимии нет понятия медитации, так как это процесс пребывания, освобождения, а требуется постоянное взращивание или удерживание. Поэтому здесь нужно очень аккуратно. Собственно само понятие медитации сегодня не может пониматься. Так же те, кто попадают в это переживание, не могут его объяснить другим, вернее, другие его не могут понять. Но и собственно это состояние нам нужно, возможно, в последние секунды пребывания на земле, для аккумуляции. Так что для практикующего нужно очень аккуратно с этим понятием, иначе можно все заморозить, даже если эта заморозка качественная.

Простраивая орбиты органов, мы трансформируем их грубую физиологию в более высокочастотную форму. Получается, что переходя от систем тела ( куда входят и органы) к их формам, мы сохраняем в общей структуре и формы каждого органа, как некие энергетические узлы? В. Путник

Да.

Связано ли питание дыханием с выделением сознанием из воздуха более тонких эквивалентов энергии или оно является внутренним изолированным процессом и определяется только возможностями сознания (Цзин) генерировать нужную энергию? В. Путник

И так и так возможно. Только генерирование — это накапливание, а вытаскивание из пространства — это питание.

Повышение частотных возможностей человека и продвижение к духу связано с увеличением усилия сжатия . Почему же тогда угол Шэнь составляет 60 градусов, что больше углов Ци и Цзин? Или сжатие угла ( усилие рычага) не влияет на его величину?  В. Путник

Ну, во-первых, он не 60 градусов, а даже больше. Это в условиях одного угла он 60 градусов. А условий-то три :)

Исходя из симметрии и законов вращения, орбиты, создаваемые в органах (в том числе в сфере верхнего КП) , должны геометрически соответствовать (совпадать) с периметрами осей сферы (9-ть замкнутых осей со сдвигом 45 градусов). Так ли это? Является ли основной орбитой сферы головы вертикальная орбита или её надо дополнять орбитами во всех трёх плоскостях? Сколько вообще орбит необходимо построить в органе для полноценной генерации? В. Путник

Дополнительно надо построить 13. Но это, так сказать, сверхзадача. Можно обойтись даже четырьмя дополнительными. Основная задача — простроить дополнительные железы, для того, чтобы увязать структуру. Затем уже оси и их развороты. По голове так.

Получается, что человек, трансформируя свою природу , обладает широкополосными свойствами, т.е. разным системам (структурам), энергиям соответствует своя частота (угол). Где располагаются вершины этих углов? Как соотносятся они с Центром? И если каждый угол ещё имеет и 5-ть положений в пространстве, то значит его численную характеристику надо дополнять ещё одной мерой? В. Путник

Василий, эти разбирательства уже третьего уровня знаний. Не думайте, что я что-то скрываю или не хочу говорить. Наоборот, я бы рад был со всеми общаться на этом уровне, но для того чтобы перейти к управлению углами, нужно изменить геометрию тела, иначе выбросит в визуализацию и затем из тела. Кому буду на такие вопросы отвечать? И вообще, нужно становиться членом клуба уже!

В процессе продвижения замечаешь, что кисти рук , их движения начинают играть всё большую роль. Они "лепят" и видоизмнеяют любой объём пространства как внутреннего, так и внешнего, изменяют его напряжение и сжатие ( впрочем это могут делать и ступни ног). Какую роль играют кисти в формировании ( в прямом и переносном смысле) знания? В. Путник

Кисти — самый важный сосуд, так как в состоянии на уровне физики захватывать, вырабатывать наиболее тонкие частоты. Т.е. после сознания, они как бы следующие в возможности преобразования энергии. А в плане прикладном — первые. Важно отцентрировать кисти и управлять ими через центр.

В условиях закона времени существует некая заданность и протяжённость изменений в жизни человека, определяемая его личной картой. А как определяется и проявляется состояние прошлого, настоящего и будущего за пределами времени, в существовании по законам пространства? Как трактуется (и используется) память человека в традициях даосской алхимии?  В. Путник

В Даосской алхимии понятия памяти — нет, так как память связана с прошлым, а даосская алхимия опирается не на время, а на пространство. Т.е. память — это одна из осей проживания в пространстве, которая не подчинена прошлому. Это очень важный аспект, требующий умерщвления времени. И кстати время не имеет протяженности, оно всегда конечно!

Как следует подходить к формированию Центра в части его начальных координат ("исходящей точки") ? С одной стороны Центр взращивается постепенно, но с какой стороны - снаружи внутрь, уплотняясь, или наоборот? Ведь вначале мы уже имеем структуру - несовершенную и непроявленную. Значит у неё уже есть свой центр, который должен, наверное, совпадать с будущим Центром. Должны ли мы сначала познать его, прежде чем пытаться определить "точку" приложения и опоры? Ведь возможен люфт.  В. Путник

Поэтому вначале и не надо строить центр, а нужно строить форму, где затем этот центр должен развиваться. Внизу живота — место, где естественно скапливается энергия. Вернее, должна скапливаться. Но из-за неправильного дыхания и питания  человек перекрывает эту зону. Поэтому нужно ее высвободить. Для этого создается обратное напряжение (расслабление), которое формирует сферическую, эллипсоидную зону. Когда она сформирована, то энергия сможет поступать и циркулировать. Это и есть строительный материал для создания центра.

При продвижении в практике в процессе взращивания и раскрытия более тонких энергий, запитываются и активизируются сверхсознательные структуры мозга. Начинается активный процесс кристаллизации тела. Существует ли некая "агрессивность" в материнском механизме "затягивания" человеческой структуры в Макрокосм? Может ли процесс кристаллизации "обогнать" ритм практики развития человека, учитывающий его индивидуальные возможности ? И как тогда избежать этого "выброса" в космическое поле? В. Путник

Да, конечно может, так и получается у тех, кто проскакивает проработку киноварной энергии или энергии цзин. Проблема происходит при нарушении циркуляции энергии в пользу кристаллизации.

Существуют ли какие-либо непреодолимые препятствия в физиологии, энергетике или сознании человека, не позволяющие реализовывать непрерывность и качественность процесса его развития, при условии, что он уже движется по этому пути? В. Путник

Даже если и существует — надо пытаться достигнуть максимума. Затем выбирается та форма, которая наиболее готова для проработки и на ней строится опора. Но это в случае невозможности восстановления или ненужности всех форм. Например, зачем развивать мышцы в 50 лет?

Получается, чтобы организовать сознание (точнее мозг), нужен инструмент, которым сам же мозг и является. Например, Дворец Высшей Истины имеет механизм изменения частот, но чтобы построить (или воссоздать?) этот Дворец мы должны с помощью , в том числе, и этого же непроявленного механизма выстроить своё внутреннее пространство и создать необходимые связи, увязывающие те же Дворцы. Так какой же "неорганизованный" отдел мозга и с помощью каких инструментов этим будет "руководить", если и Ниван-гун ещё в зачаточном состоянии ? Или это происходит за счёт только сверхсознательных усилий различного порядка? В. Путник

Поэтому и важно понимать разницу между концентрацией, которая не возможна без центрирования мозга, и вниманием и наблюдением, где мы учимся мозг собирать. Плюс, усиливая геометрию и ось мы и перестраиваем все механизмы.

В чем разница между усилиями фокусирования и сосредоточения?

Фокусирование — это кратковременное усилие, которое требует дополнительных энергетических условий. Сосредоточение — это более продолжительное во времени и более естественное состояние группирования сознания.

Какие физиологические обоснования имеют способности фокусироваться или сосредотачиваться? Меня интересует, что происходит с мозгом, когда человек сосредотачивается, или когда он не способен это сделать?

Организация левого и правого полушарий, синхронизация, балансировка.

Что такое резонанс энергий и что такое резонансное тело?

Резонанс — это способность энергий входить во взаимодействие друг с другом, представляя то или иное пространственное поле. Но на самом деле, все мы живем в резонансной частоте нашего пространства, постоянно резонируя с ним. Любое желание есть потребность реализовываться пространством, в котором мы живем. Здесь надо понять лишь разницы частот. Резонансное тело — это тело сознания, т. е. Ниван Гун.

Может ли содержание изменить форму, иными словами: могут ли мысли изменить человеческое тело? до какой степени? алхимия, это то же? (изменение структуры, энергетических, химических показателей тела с помощью энергии мысли?) Развитие концентрации это и  есть развитие волевого усилия? Что служит проводником энергии во всех живых организмах, даёт им силу? Их водная основа выстроенная в кристаллическую структуру? Даосы разобрали человека по винтикам. В какой книге эти винтики описываются?

Мысли изменить человека не могут. Человека может изменить концентрация. Развить концентрацию — это обрести возможность изменять процессы внутри тела на более глубоком уровне. Самое важное — то, что развитая концентрация автоматически перестраивает все железы тела, ну и, соответственно, процессы. Концентрация позволяет понять самое главное — другие частотные характеристики. Т.е. у человека с развитой концентрацией существует спектральное понимание энергии, а не общее. Что касается даосских трактатов, то существует коллекция даосских трудов Даоцзан.

Из-за момента рождения (месячной сезонности), мы получаем один из 12-ти механизмов существования, определяемых пространственными моделями Земли. К которому в конечном итоге (или ,точнее, в промежуточном) мы и должны прийти через свою развитую способность к восьмикратному преобразованию Земных энергий. А имеем ли мы за счёт рождения какую-либо "склонность" к одной из пяти плотностей (5-ти качеств), связанных с Земным существованием? И как и где тогда это надо учитывать в своём развитии? (Где это будет проявляться?) В. Путник

Да, мы имеем некий возбудительный элемент при рождении, который предопределяет наши рефлекторные, эмоциональные состояния, которые паразитируют нас. Лучше здесь не замяться, а проработать все, и в конце концов, наша задача уйти от элемента пятеричности, связанного с землей. Т.е. ошибки здесь не принципиальны, так как это временные показатели. Но понимать, что нас, так сказать, больше возбуждает — важно. Например печаль — это же свойство, которое может быть заложено от рождения и у нас может быть потребность в этом состоянии. В общем, я за то, что пока мы находимся в нерегулируемом состоянии, связанным не только с нашим рождением, но и с пространством, в котором живем, надо аккуратнее привязывать себя к статическим определениям.

Освобождаясь от влияния Ци и 5-ти Земных плотностей, мы трансформируем тело, замыкая форму в более тонкие энергии. В том числе и "заменяя" наши 5-ть плотных органов их энергетическими и пространственными эквивалентами. Но сохраняем ли мы при этом качество и вообще наличие наших 5-ти чувств? Включаются ли они в палитру переживаний Духа и его структуру? Или, чтобы находиться в них, надо оставаться в пределах пространства проживания Земли? В. Путник

Выходя за влияние пяти органов, мы освобождаемся и от их чувств. На смену приходит сначала чувство переживания, связанное с концентрацией, а затем сверхпереживание.

Развитие и преобразование нашей энергии происходит под влиянием 3-х условиий : Небо-Человек - Земля. Но этот закон триединства является универсальным, по крайней мере, для Вселенной и определяется условиями её возникновения, её первоэлементов. Понятна (конечно в меру своего развития) и роль Земли. Но как этот закон работает вне Земли , для организованых структур существующих "вне планет"? Что уравновешивает третью силу? Или любая сущность во Вселенной должна быть "привязана" к какой-либо планете? А за Вселенной этот закон работает?  В. Путник

Вообще-то, развитие происходит под влиянием Земли и Неба. Чтобы условие Человека работало, то надо еще потрудиться. Хотя, надо признать, что человечество, уйдя от тотемного существования, создало определенное дополнительное коллективное усилие, которое влияет на землю. Везде может только существовать закон спирали, вращение, где важны характеристики структуры и скорости. Но, так как вся наша вселенная пропорциональна, все делится на классы этих условий. Их 13. Так что, попадая в тот или иной класс, мы становимся его пассивной или активной частью.

В процессе практики преобразование энергии происходит, в том числе, двумя путями: иногда энергия изменяет свои качества, свойства, но достигнув определённого предела возвращается практически в исходное состояние. А иногда с усилием преодолевая этот предел переходит его и тогда уже на постоянной основе обретает новые качества. Когда это происходит? Является ли этот процесс кристаллизированием энергии? Чем отличается трансформация от кристаллизации? И отличается ли чем кристаллизирование энергии от кристаллизации? (Имеет ли кристаллизация промежуточные фазы или это характеристика уже законченного преобразования?) В. Путник

Первое, что вы описываете есть процесс работы с энергией ци, которая имеет свое временное изменение. А любое временное изменение — непостоянно. Для того чтобы процессы были постоянны, требуется не только изменение энергии, но и в чем или как мы ее храним. Если мы практикуем себя в покое, то здесь достаточно правильно подготовленного сознания и Единого центра. Если мы совершенствуемся в движении или вообще много двигаемся, то нужна ось и пропорция. Т.е. надо понимать соответствие внешнего и внутреннего. Дальше уже можно говорить о кристаллизации. Но для этого должны быть уже изменены частотные характеристики тела. Здесь мы должны понимать усилия пропорции или сознания, которые вытекают из предыдущего строительства. Сам процесс трансформации имеет два условия промежуточного или, правильнее сказать, возвратного свойства, или от уже созданного устойчивого внутривременного процесса — кристаллизации, который имеет девять различных стадий.

Является ли развитие, утончение и растущая сила сознания в процессе практики — движением Духа навстречу проявляемой и строящейся структуре? Или Дух пассивен и неизменен в своей тождественной части и познаётся и проявляется лишь его влияние через энергию формы, которую мы создаём? В. Путник

Да, является.

Как классифицируется уровень энергии, когда управление её пермещением в теле или вне его осуществляется без каких-либо физических усилий? В. Путник

Чтобы ее классифицировать – надо понимать какую форму она способна держать, так как несколько видов энергии может так себя вести.

Процесс встраивания сознания в системы тела заставляет задуматься о методологии этого процесса, то есть о Методе. Возникает вопрос : двигаемся ли мы от использования просто геометрических моделей для развития своего сознания, или мы воссоздаём геометрические формы энергий первоэлементов, формирующих всю нашу структуру да и структуру Универсума? Я имею ввиду те пять "платоновских тел", которые являются единственными совершенными ( правильными) фигурами, что доказал ещё Евклид в своих "Началах". Ведь учитывая свойства фрактализации энергий (структур), нам, чтобы "проникнуть" в глубины сознания и мироздания, нужно развивать, понимать и проявлять именно эти формы (или их комбинации). Скажите какие формы (энергетические) заложены именно в этих пяти правильных геометрических фигурах? В. Путник

Та форма совершенна, которая ведет к процессу кристаллизации. Но так как процесс кристаллизации бесконечен – то фигура рассматривается с позиции вписывания друг в друга. И здесь самыми совершенными являются схема круга в квадрате или квадрата в круге.

Во Вселенной всё взаимосвязано и состоит из взаимодополняющих связей. То есть вневременное пространство плотно и непрерывно заполнено. А куда встроена наша любимая, но неказистая фигура? (Или мы там и вовсе непроявлены?) И как, в случае её наполнения и дальнейшего совершенствования, меняется её привязка и связи? Как и куда "перемещаются и встраиваются" всё более совершенные структуры? В. Путник

Пространство – это взаимодействие покоя и движения. Это одна возможность. Другая связана с частотностью, которая в состоянии изменять плотность, а, значит, изменять и сам процесс кристаллизации. В результате мы получает лишь увеличение того, что отмирает. Но даже это отмирающее способно формировать новое тело. Именно так и получилось с Землей.

Какие основные промежуточные условия должны быть выполнены практикующим, чтобы окончательно изменить свою частотную характеристику (перейти в 4-й сектор)? В. Путник

Изменить это не сложно. Надо уметь сохранить их. Здесь весь вопрос в перестройке своей энергетической структуры.

Мы зависим от процесса наполнения, потому что не контролируем этот макропроцесс. Но мы можем контролировать процесс преобразования, реализуемый при помощи киноварной энергии в другом пространстве. А как мы можем относиться к процессу кристаллизации, который, получается, начинается сам по себе и его интенсивность и направление тоже, наверное, зависит от многих факторов, нами не контролируемых? Может ли процесс кристаллизации иметь "негативный" (точнее непродуктивный) характер в процессе практики? В какой степени этот процесс нами может быть управляем? В. Путник

Процесс кристаллизации – это очередное испытание для нас. Если он начинается без нашего участия, то мы как люди перестаем быть. Для контроля его нужно иметь совершенную структуру и сильное сознание. Но все равно – мы не можем быть выше его. Мы, максимум, можем его наблюдать. Это же напряжение определенного качества.

Мы не можем быть выше процесса кристаллизации, который, наверное, должен определяться уже следованием ритму. Но ведь тот факт, что в ходе развития мы обретаем способность преобразовывать себя и управлять пространством через форму, означает, что мы имеем возможность манипулировать частотами и скоростью процесса (да и структурой тоже). А следовательно можем менять плотность - то есть влиять непосредственно на процесс кристаллизации, ускоряя или замедляя его ? Что для нас здесь правильней - ускорять или замедлять? И в чём здесь могут быть смыслы? Или у нас нет такой возможности? В. Путник

Да, до какого-то момента можем. Но если процесс перейдет в самоуправляемое русло – сами мы становимся не причем. Поэтому кристаллизацию надо уметь задерживать до момента пока мы еще работаем с телом. Иначе мы же ничего не изменим. Ведь наша задача запустить процесс. И чем качественней мы его запустим – тем эффективней результат. Поэтому не спешите с усилением.

Процесс кристаллизации энергии (человека) тоже происходит при нарушении пространственной симметрии и “понижении энергетического уровня системы”? Как процесс кристаллизации влияет на окружающее пространство? http://www.pravda.ru/science/eureka/discoveries/13-08-2012/1121953-crystall_time-0/

Он изменяет резонирование его.

Определяя виды энергии пространства нашего проживания, Вы говорите о различного вида спиралях (в том числе движущихся в противоположных направлениях). Кроме того, присутствует элемент разностороннего скручивания верха и низа тела. Говорите Вы и о положительном и отрицательном резонансе, где «нулевой» уровень определяет наш центр и т.п. Присутствует ли при этом, особенно при построении и синхронизации единого тел, некое усилие как-бы растягивающее центр «вверх» и «вниз» по вертикали одновременно? В. Путник

Усилие, можно сказать, присутствует, но оно выражено в свойствах напряжения, которые исходят из работы оси или пропорции.

На этапе восстановления процесс обучения предопределяет следование. Однако сознание иногда склонно к проявлению "участия", хотя бы, например, в изменении глубины сосредоточения в процессе обучения, что значительно изменяет характер восприятия. Но нужно ли это делать на данном этапе настройки? Нужно ли подчинять активность сознания поиску "правильности"? В. Путник

С позиции наблюдения – да, с позиции участия – нет.

Один из главных вопросов в процессе работы — это условия сохранения энергии и её возвратности. За это, по-видимому, должны отвечать, соответственно, форма и ось. Но форма находится только в процессе становления, а ось вообще должна являться самой совершенной, а значит пока и недостижимой, формой организации энергии. Хотя накопление всё-таки осуществляется. За счёт каких основных механизмов это происходит? Как влияют на это показатели собственного (?) вибрационного поля? Когда проявляется "индивидуальная" частота? (нарастает ли она постепенно или закрепляется "прорывом")? В. Путник

Для этого существуют медитационные практики, где за счет сознания мы сохраняем и удерживаем.

Пока мы не цельны и зависимы, мы не можем разделить энергии. Однако приходится в процессе обучения заниматься взращиванием формы и наращивать цзин. Вы говорите, что форма (фигура) — это пространственная структура. И что пространство не имеет физической величины, а только энергетическую. Но ведь форма (фигура) имеет меру, конкретный (геометрический) размер в пространстве. В чём же этот размер определяется? Что тогда Вы понимаете под физической величиной? Или геометрия и есть "конец" физического пространства?

Да, здесь важно понять разделение геометрии и физики. Т.е. пока мы под влиянием физической константы, мы не можем выразить геометрию. Выражая ее мы освобождаемся от влияния ее, хотя, безусловно, геометрия становится  просто физикой другого порядка.

Концентрированное сознание — это контролируемая форма. При этом должны контролироваться и мыслеформы. Как при этом происходит взаимодействие с эго? "Видит" ли его сознание как отдельное образование и соответственно "видит" ли всё то, что эго "производит"? Или к этому моменту развития эго уже трансформируется и "вживляется" в сознание и существует уже как контролируемая его часть (или совсем исчезает) и теряет способность к самостоятельной активности? В. Путник

Да, важно изжить его активность. Иначе мысли и их форма не будут цельными и управляемыми. Эго полностью не уходит но оно должно стать частью цельности. 

Не могу понять природу такого состояния, когда после напряженной работы я сажусь пить чай и просто стараюсь не думать о проблемах, да и о мирском вообще. То есть пытаюсь почувствовать момент, и от этого становится так хорошо. Ритм становится понятен, ощущаешь настоящее, реальное; гармонию с окружением и с самим собой. Как понять, ложное ли это ощущение счастья, может это мозг так обманывает меня? Можно ли это вообще назвать концентрацией на пространстве вокруг себя?

То, что удаётся так переключаться – хорошо, но это есть включение правого полушария мозга, который и усиливает подобное переживание пространства. И здесь уже важно не переусердствовать. Нужно уметь усваивать переживания, а не раскручивать их.

Что значит найти опору и искусство находить начало?

Это значит понимать источник питания мозга.